细阅果光法师《西行漫吟》诗集，一百三十三首诗记叙与抒发了西行印度39天及四万余里路程所见所思。其中许多诗中的禅悟与诗思，显现了不同凡俗地艺术特色。这让我不由想起了大雄宝殿飞檐悬挂的铃铛，在流动的风中清脆悦耳地不停响着，带着动听自然的串串清音，发出来自心灵深处的倾吐与歌唱，让我们从中感受到自然与圣洁，超凡与脱俗。

本来，佛学与诗学相互包含，禅悟与诗思密不可分。在我国源远流长的诗歌史上，可以清楚地看到，禅悟与诗思的诗篇硕果累累、奇峰凸现。在禅悟与诗思的结合上，如《六祖坛经》所云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。唐代诗人贾岛诗云：鸟宿池边树，僧敲月下门。五代布袋和尚所诗：手把青秧播满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。在诗思与禅悟的结合上，同样像唐代诗人李白、王维、白居易，宋代诗人苏东坡、陆游、李清照等等，都是留下脍炙人口的优秀诗篇。如李白：床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。王维：白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。白居易：蓠蓠原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。就是这些诗人以及后来的诗人不仅丰富了佛学与诗学的内容，促进了禅悟与诗思的进展，而且形成了一种文学创作的思维和传统，攀登着文学创作的一个个高峰。以至弘一法师所说：“艺术的最高境界既是禅学。”

果光法师在从事佛门与佛学生涯中，秉承了这种文学创作传统，使得禅悟与诗思融为一体，用佛门弟子的胸襟抒发诗人的情怀，用诗人的眼光捕捉佛门的世界，展示深厚的功力。把万里西行途中的所历所见，充满真实、充满真情、充满真诚、充满哲理与妙想。如《车过某市见闻》路边村童摆鸟蛋，乡官收费两块半。借问此钱随谁去唯有菩萨不纳钱。再如《游瑞应寺》，禅门洞开不见僧，大钟斜卧殿堂东。南北小亭空待客，断碑半藏野草中。让我们从中领略了一个佛门诗人的心灵天地看到了一个佛门诗人展现的诗歌艺术风景。

总之，在果光法师的《西行漫吟》上，我们听到禅悟与诗思的风铃，伴随果光法师在西行路上的佛门圣殿、戈壁沙滩、异国地域，清音不绝地响着。在归来的日子继续清音不绝地响着。

清脆悦耳、颤动心灵的风铃，我听到了，兴化寺听到了，云龙山听到了，古城听到了，更远的地方听到了。

                                                             刘玉龙

(注：本文作者系徐州市作家协会副主席)