彭姓，乐清人，十八受具，初学律，后从明法寺渊师参究向上，建炎三年敕主资福院，赐号圆辩，专修念佛三昧，尝于定中见法智大师，觉而顿明台宗要旨，行法华三昧，感普贤放光，遂建净土系念会，集众念佛，临终众闻异香满室，师曰，佛来接我矣，书偈日，唯心净土，本无迷悟，归去来兮，即入初住，令诵安乐行品，未终而寂。

师云，或曰，唯心净土，本性弥陀，为当往生，为即心是。若往生者，何谓唯心。若即心是，何故经云，过十万亿佛土耶。答曰，当知十界四土，若净若秽，不离我心，此但真具而已。若达全具为遍，遍彼生佛。彼彼生佛，互遍亦尔。趣举一法，是法界之大都。互具各具，互融互摄，参而不杂，离亦不分。一多自在，不相留碍。夫如是者，岂有娑婆释迦，乐帮弥陀，而离我心耶。故铺行曰，学者纵知内心具三千法，不知我心遍彼三千，彼彼三千，互遍亦尔。苟顺凡情，生内外见，应照理体，本无四性，心佛众生，三无差别。今更以譬喻显之，如彼帝释殿上，千珠宝网，众球之影，映在一珠，一珠具足众珠，彼彼千珠，互映亦尔。现前一心，即是千珠中一。彼弥陀佛土，亦是千珠中一，所有十界众生，趣举一界，皆是千珠中一。既我一珠，能映众珠，我珠之外，无复众珠，则离我心外，无别净土。何故尔耶，以释迦亦是一珠，既举一全收，岂心外有法。故曰，唯心净土，本性弥陀也。若尔唯心而已，何云净土，须知体非因果，一念唯心。迷悟既殊，因果宛尔。弥陀果悟，我等因迷。忻厌心生，顺佛劝往。故云唯心，又称净土矣。然则既有取舍忻厌，莫成虚伪耶。曰，当知圆人舍，则舍秽究竟，三土九界皆舍。取则取净穷原，直取上品寂光。故妙宗曰，取舍若极，与不取舍，亦非异辙。良由寂光不离三土，十界只是四土耳。若以四眼二智观之，则万象森罗，三土九界须舍。若以佛眼观之，则真空真寂，非离三土九界，别有寂光。非寂光外，别有娑婆。如古德曰，只缘即心是佛，须假修行者，乃此意也。若了唯心本性，只一千融妙之法，十万遐方，皆不为碍。何心故，以心具故，以融摄故，故得如斯。以上略提梗概，若欲深证此理，须除情想始得。