讳清了，雍姓，蜀西安昌人，襁褓时入寺见佛，喜动眉睫，年十一，依圣果寺清俊大师出家，十八登讲场，寻弃讲习禅，傲然以行，道俗遮留不顾，至沔汉，扣丹霞室，一日登钵盂峰，忽然大悟，后住杭州率亭山，光孝寺，及温州江心寺，大振禅宗，道几半天下，又弘念佛法门，兼以自修，尝作净土说行世，绍兴廿一年，无疾念佛坐化。

师云，宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜於净业者，得非净业之见佛，尤简易於宗门乎。又曰，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门，悉皆能入。又曰，洞下一宗，皆务密修，其故何以。良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上根器，傍引中下之机。

一心不乱，人皆可以行之。由持名号，心不乱故，如龙得水，似虎靠山。此即楞严所谓，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开之谓也。

净土不离众生心，是三无别。极乐遍在一切处，举一全收。如帝释殿上，千珠宝网。千珠光影，咸入一珠，一珠光景，遍入千珠。虽珠珠互遍，此珠不可为珠珠，，珠珠不可为此珠。参而不杂，离而不分。一一遍彰，亦无方所。弥陀净土，即千珠之一。十万化佛国，一佛一国土，亦各千珠之一。圣人善巧方便，示人专念阿弥陀佛，乃千珠直指一珠。见一佛即见十方诸佛，亦见九界众生。微尘刹海，十际古今，一印顿圆，了无馀法矣。按师嗣法于曹洞门下丹霞淳禅师，故曰洞下一宗，皆务密修者，谓密修净业也。以其宗徒，虽则明倡禅宗，实则密修净业故。