温公爱兄
温公兄老，爱敬情深，饥寒饱暖，刻刻关心。
司马光一生孝顺父母、友爱兄弟、忠于朝廷。他地位显赫，德高望重，他不仅德行极为人们所推崇，他发乎真诚的友爱兄弟的情怀，更是流传千古。
司马光的哥哥司马旦，字伯康，兄弟两的感情特别好。当司马光退居在洛阳的时候，每次返乡探亲，总会探望兄长，他对哥哥既敬重又极为关怀。当时伯康已八十岁了，而司马光也年事不小，但侍奉兄长就如同侍奉父亲一样地尽心尽力。尤其老人家体质较弱，消化不佳，为保康健常需少量多餐，故照顾颇为费神。所以每当吃完饭不久，司马光温公总会亲切地问候哥哥：“您饿了吗？要不要再吃点东西？”几乎是时时刻刻地关注，就如同照顾婴儿般地无微不至。季节交替，气温变化很大，老人最怕的是着凉。并关切地问道：“衣服会不会太薄？会不会冷？”日日嘘寒问暖。人的一生，和兄弟姐妹相处的时间，往往超过父母，所以应该彼此相互提携照顾。
司马温公虽然身居显贵，但照料兄长从不委由仆人代劳，巨细靡遗，都亲自操持，这种至情至亲的手足之爱，与下人照顾是全然不同的。我们可以想象，两位白发苍苍的老人，相互扶持、相互照顾，那是何等感人的画面!对于兄长伯康，温公是恭敬到了极处，也爱护到了极处，所谓“友爱至极，无以复加”。《礼记》云：“听于无声，视于无形”，
难道不正是如此吗？的确，天底下很少有人能拥有这般幸福的手足之情，毕竟人懂得珍惜的时候短，往往是在失去之后才知后悔，为什么过去不对他好一点呢？所以珍惜亲情的可贵，是何其重要!
侍奉父母极其孝顺的他，在母亲去世之后，悲痛至极，三天三夜都滴水不进，哀痛逾恒，此中完全可以看到温公的风范。
司马温公的儿子司马康，也继承父志，自幼就聪颖过人、勤奋好学，不仅学识渊博，更通晓经史，又以严谨的治学态度和深厚的史学功底，参与了父亲《资治通鉴》的编纂工作。司马康为人恭敬谨慎，不苟言笑。在路上，人们见到他温文的举止和脱俗的气质，即使不认识他，也知道他一定是司马光的儿子。因为温公在家训里说“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必能读；不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”。严谨的家风，熏陶了司马康非凡的气宇，他能如此优秀，都与父亲的教诲息息相关。
司马光在六十八岁逝世时，哲宗皇帝为安排司马光的葬礼，拨千两银子给司马康，司马康拒而不受，后来没有办法才收下，但在治丧期间，则一切从俭，遵从了司马光生前的愿望。朝廷根据他生前的品德和政绩，赠他为太师温国公，用一品礼服装敛，谥号“文正”。在过去“文正”二字是不轻易谥人的，因为 “谥之美者，极于文正”，司马光得到这一最为嘉美的谥号。百姓们听到司马光去世的消息，京城里停止买卖，四方的人不仅纪念他，而且还将他的画像供奉在家里，每餐前，都默默地祝祷他。
司马温公照耀青史的伟大风范，启发和鼓舞了一代又一代的中国人。人们从他不凡的品操中，体会到了真正的忠诚爱国与骨肉的至情，也见到了一位读书人能“退则独善其身，进则兼善天下”的卓绝操守。希望我们每一个人，都能身体力行，追随这种不朽的精神风范，世世代代绵延不绝、长盛不衰。
【注释】：①宋朝司马光，字君实，人称司马温公，他对待父母极其孝顺，对待哥哥弟弟极其友爱，事奉皇上极其忠心，对待朋友极其诚信，是北宋时期的一位贤明的宰相和知名的学者。他投注了一生的心血所编纂的《资治通鉴》，记载了中国历史中许多善恶成败的经验教训，为后世子孙留下了一部珍贵的政治殷鉴的宝典。
司马光六岁时，就具有非同寻常的气质。有一次他听到《春秋左传》的故事之后，非常地兴奋，回到家里就讲给家人听，对其中的道理都很清楚地讲述出来。从那以后他就手不释卷、刻苦读书，有时读到入神了，连吃饭睡觉都忘记了。
在拜读圣贤书的过程中，他不但种下了对历史殷鉴的深刻印象，从而奠定了编纂《资治通鉴》深厚的史学基础，而且也树立了救国救民的远大志向。所以，他一生不但在学问上博古通今，在品德上更是卓绝超迈。
有一天，他在书房里正专心地埋头读书，窗外同龄的小朋友都在开心地玩耍。突然间传来了一阵惊恐的呼叫声，紧接着一群孩子接二连三地都惊叫起来，后来声音渐渐远去，全都消失了，只剩下一阵阵哇哇大叫的哭喊声。
司马光察觉到情形不对，赶紧合上书本走了出去，只见水缸里扑腾着两只手，惊惶失措地挣扎着，孩子的头不时地冒出水面。原来是一个调皮的孩子，爬到了水缸上面，一不小心就掉了进去。小朋友们被吓坏了，一溜烟全都跑得无影无踪。
司马光突然看到旁边一块石头，灵机一动，就把它用力地扛了起来，朝水缸狠狠砸了过去。只见缸里的水哗哗哗地奔涌而出，水里的孩子总算是得救了。这件事在当时引起了很大的轰动，几乎传遍了京洛一带。一时间，小小年纪的司马光竟成为了家喻户晓的人物，大家都对他智勇双全的表现赞叹不已。
时光荏苒，转眼间司马光已经二十岁了，他不但品格超群，而且书读得非常地精博，就在这一年考中了进士。生性简朴的他，一向不喜欢华丽，中了进士之后，要参加喜筵、觐见皇上，大家都穿上最华美的衣服，戴上大红花，而唯有司马光不愿意戴花。同僚就跟他说，这是皇帝所赏赐的，不能不戴，他才勉强地插上一支，由此可见，他是何其地勤俭。尤其当他官宰相时，也依然粗茶淡饭，衣着简单，生活简朴，一生保持着勤俭清廉的风范。
早年，司马光并没有小孩，他的夫人很着急，就为他寻觅了一个小妾，趁机送入书房，正气凛然的司马光
司马温公一生不爱名利，行谊谨慎，从来不说虚妄不实的话。尤其他晚年曾说过，他一生光明磊落，立身处世堂堂正正，从来没有一件事是不可告人的。也就因为他的磊落风范，这一段话成为流传千古的美德，也是后人对他最推崇的德行之一。
当时王安石提出了新法，司马光看出新政对百姓的危害很大，所以他不畏权贵的迫害，极力地反对，得罪不少当权的政客，因此埋下了祸患，被降职外放，但他并未因此而畏惧权势，完全不计个人得失，仍然深切关怀着百姓的疾苦。所谓“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这就是他高洁的风范。
当时，司马光居住洛阳，想就此隐退，终老余生，但是百姓却希望他能继续在朝廷任职。史书记载，他们在家中日夜祷告，甚至在路上号呼哭泣，苦苦哀求他不要离开。这样的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？这是非比寻常的德行与真诚爱民，才能得到民心如此地拥戴。到了哲宗的时候，司马光重新被重用，成为当时的宰相。
与司马光卓绝高迈的品格一样流传久远的，是他用了十九年的时间，以毕生的精力和心血所编纂的《资治通鉴》。《资治通鉴》这部史书，记载了上下起战国、下至五代一千三百多年的历史，与凡和民生休戚、国家政务有关的事迹，无论是善恶功过、是非成败，凡是可用来告诫后人的历史经验，都节录下来，以严谨的态度汇集整理成册，期望能作为往后的施政参考，借此惕励后人不要再重蹈历史的覆辙。展读这部《资治通鉴》，绵延不绝的历史经验，我们不得不由衷地感恩先贤的用心良苦。这是历经多少心血才得以承传，使我们能够汲取这么多先人宝贵的智能与经验。《资治通鉴》的历史经验无非就是我们最好的借鉴之镜。
勤政爱民的司马温公在晚年病重的时候，仍然拖着虚弱的身体，亲自处理公务，甚至通宵达旦地工作。有一次他病情加剧，昏迷了过去，口中仍喃喃自语，仔细一听，所说的全都是天下大事。
作为一位贤臣良相，司马温公贬官之时豁达超然，而当他重新掌握大权时，则毅然承担起拯治天下的重任，广开言路，举荐贤才，振兴国家，《宋史》称赞他建立的是扭转乾坤的不朽功业。他勤政爱民的风范，得到了天下百姓对他的爱戴，他也以光耀千古的德泽，得到了一代代的华夏子孙，对他无尽的感恩和追念。
②谥：shì，古代在最高统治者或有地位的人死后，依其生前事迹给予的称号。
朱显焚券
朱显兄弟，租产已分，不敢异处，取券尽焚。
元朝真定县（今河北正定）有一位叫朱显的人。元世祖至元年间，朱显的祖父卧病在床，想到自己随时都会撒手人寰，于是他决定在弥留之际，将家产按等份分好，还立下了字据，把后事交代得非常妥当。
英宗至治年间，朱显的哥哥不幸过世了，留下了几个嗷嗷待哺的孩子，家里一片萧瑟凄凉，令人分外感伤。看到侄子们年纪这么小，还没有能力自立，如果就这样把财产均分，各奔前程的话，那有谁能够关心到孩子们的教育？又有谁能在身边料理他们处理不了的种种问题？如果没有人帮助他们撑起这个家的话，往后的情形将会怎样？将他们放任不管的话，于心何忍？想到这里，道义之情油然而生。
于是，朱显就对他的弟弟朱耀说：“父子兄弟，本就同气连枝，不可分离。现在，哥哥已经离开我们了，他的孩子那么小，无论是情理还是道义上，我们都需要代替哥哥，来履行长辈应有的责任，把侄子的生活安顿好，让他们没有后顾之忧。此外，如果没有长辈在他们品行上，日日督导的话，又怎能培养他们的厚道善良？所以我们是不是不要分家，全心全力来看护和照顾？”
平日，哥哥总是在默默地关怀年幼的侄子，那么地真诚无私，弟弟被他深重的情义所感动。而今，哥哥又为了侄子，而决定放下这笔丰厚的遗产，让整个大家庭共同来分享。对哥哥无私的关怀，他由衷地佩服与敬爱。
于是，他们一同来祖父的墓前，把祖父留下来的分产证明，全部焚毁。从此之后，这一家继续其乐融融地共同生活在一起，关怀照顾，非常地温馨。
年少就失去父母，这真是人间的至痛。如果没有亲情的力量来维持家庭的温暖，那孩子如何心智健全地成长呢？如何培养对周遭一切真诚的关怀，拥有积极向上的人生？在侄 子们最为艰难的时候，如果还分家分财产，情何以堪？朱显的焚券，不但是尽了兄弟应有的手足情义，也是对父母尽最大的孝心。
兄弟同气连枝，对父母而言，都是亲生的骨肉。而对于祖父母来说，这些儿孙都是他们最疼爱的人。兄弟姐妹同根同源，就像是从同一棵树生出来的枝杈一样，彼此亲密无间。
在祖父的眼中，儿孙都同样可爱，因而一视同仁，平等关怀。这就如同父亲看待自己的孩子一样，并没有轻重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顾，是天经地义的，就像一只手帮助另外一只手一样，何来分别之有呢？
朱显和弟弟朱耀，看到侄子们生活贫困、无依无靠，于是将祖父留下的田产证明全部烧毁，一家大小继续生活在一起。实际上，这不但没有违背祖父的遗愿，反而深深地慰藉着祖父的心。哪一位父母不希望自己的儿孙贤德孝顺，互相关怀帮助？父母那期盼牵挂的心，是永不磨灭的，就算是远隔天涯，也要把自己对孩子深深的爱，带到另一个世界去。
孝顺的朱显，常常体会到父亲对子孙的关怀疼爱。立下均分财产的证明，正是源于这样的爱；而今将它全数烧毁，更是从根本之处，透徹理解了爱的真义。这良苦的用心，更加显扬了朱显的一片孝心。因为天下没有一个父母希望见到儿孙分了财产之后，反而更加贫困、拮据。
综观现代社会，这种浑朴厚道的心性和行为，已经越来越少见了。甚至有许多人，在父母还健在的时候，就很想要得到父亲的财产。曾经听一位朋友说到，有一次他儿子看过电视之后，就问父亲说：“爸爸，如果你死了之后，你的财产就会全都是我的了，对不对？”
当时，孩子才七岁，他的父亲听到这样的言语，非常地难过。到底自己对孩子辛勤地养育为的是什么？为什么孩子这么小，就会讲出这样的话来？他内心十分感慨地说：“在这种仁义道德废绝殆尽的社会当中，将来大了的时候，养儿防老是不可能实现的，唯有自求多福，才是最好的保生之道。”伤感的话语，令人感慨莫名。
这确实是一个非常严重的教育问题。孩子看了电视之后，竟然说出这样的言语，为人父母的人，是否曾经考虑过，电视媒体，网际网络，它们的危害性、它们污染的程度，到底有多深、有多强？我们一定要正视这个问题。
因此为人父母的人，有没有认真地去了解，孩子们所看的到底是什么样的节目？是否注意到，电视的污染，网络的影响，对孩子的品行、思想，所产生的种种负面作用？
期望天下的父母，能从日常生活中，切实关注自己子女的教育问题，多着重德行的培养才能防范于未然。如果我们能为他们多讲解一些教忠教孝的德育故事，从生活的一点一滴开始，建立孩子孝悌的观念。深信，将来他一定能够成为一位孝顺而又贤德的人。
【注释】：①寰：huán，广大的地域。
张闰无私
张闰无私，八世同居，共织互乳，缙绅不如。
元朝张闰，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最难能可贵的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，从没有是非，没有闲话。每天张闰都领着家里这一大班的妇女们，会聚在一个房间里，一同做着裁缝或织布之类的活计。工作完毕后，所有织好的布，和做好的衣服，统统收归于仓库之中，没有一个人会占为己有。每逢小孩啼哭的时候，那些妇女们无论哪一个看见了，就抱起来给他吃奶，不管是不是自己亲生的，都作为自己的孩子一样对待和爱护。而这些孩子也一样不分是不是自己的母亲，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可见，她们一家是多么和睦和相融。
当时一些当官或大户人家都自惭不如，所以到顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在她家门前旌表起来，把她们作为大家的学习榜样。
【注释】：①闰：rùn。②缙：jìn，古代称官僚或做官的人为缙绅。
章溢代戮
章溢之侄，为寇所擒，愿以身代，贼亦心钦。
元朝顺帝至正壬辰年（公元1352）间，有一伙盗贼从福建省过来，侵犯浙江省龙泉赞善等地方。这个时候有一个友悌的人叫章溢，同他的侄子章存仁，逃到山里避乱，章存仁被盗贼捉去了，章溢赶紧跑去对盗贼说：“这是我的侄儿，他的年纪还小，哥哥只有这一个儿子，不可以叫我哥哥没有后代，我情愿自己来替我侄儿去死，千万不要杀我侄儿。”说着竟然号啕大哭，盗贼们看到这种情景，被感动了，因为敬重他的义气，就把叔侄都放了。
人逢患难，识之真情。元朝灭亡后，章溢成为明太祖朱元璋一个得力的助手。当明太祖登基时，还有的人愤愤不平。有一次，明太祖询问章溢说：“现在这样应该如何统一天下？”章溢讲道：“天道无常，唯德是福”，这就是说，天道无常，只有以德治国，才能长治久安。不好杀人者，实行仁政，才能一统天下。由此可见，他是如此厚道之人，如此有爱心慈悲之人。
【注释】：①戮：lù，杀。
郑濂碎梨
郑濂碎梨，食者千余，不听妇语，七世同居。
明朝郑濂家里七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一处。太守为他们的门题匾为“天下第一家”，为的是鼓励这一家，同时也鼓励邻里向他们学习。
明太祖即位，把郑濂召到京都，问道：“你家凭什么称作‘天下第一家’？”郑濂回答说：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。太守认为可以鼓励，树立好风俗，所以题以这个匾名。”皇上说：“你家吃饭的有多少人？”郑濂回答：“一千多人。”皇上说：“千人同居，真是天下第一家。”于是就让他退下。马皇后正巧在屏风后，听了之后对皇上说：“陛下当初一个人发动起义，就取得了天下，现在郑氏一家千余人，假使发动起义，不是更容易了吗？”皇上听了一惊，命太监再召郑濂入宫，问道：“你管理家事也有什么规矩吗？”郑濂回答：“也没什么，只是不听妇言而已。”皇上听了大笑。正逢河南进贡香梨，就送他两个梨子。郑濂拜谢后，接受了梨子回到家。这时太祖皇帝叫校尉暗地里跟他去，看他有什么举动。哪里晓得，郑濂一到了家里，就召集了全家一千多人，一齐出来谢恩。谢恩后，郑濂就搬出两个大水缸，放了两大缸的清水，把大水梨一边一个敲碎，使整个果汁渗到水缸里去，然后，每人都分一碗梨水，全家人都得到皇帝的赏赐。太祖皇帝得知这件事，非常高兴。
由此可知，郑濂是一个非常有智慧之人，懂得领导家庭、懂得大公无私、也懂得怎样去持家才能做到公平。公平，人心就平，心平了之后就和，和谐安乐，其乐融融。
【注释】：①妇言：古时妇女只在家里，所受教育少，见解容易出偏颇。但历史上也有许多伟大的女性，读书明理，不仅成就自己的家庭，还成就了国家，如，岳飞的母亲，唐太宗的妻子长孙皇后；更值得称道的是周朝的“三太”：太姜、太妊、太姒（sì）。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人。她的儿媳是太妊，孙媳是太姒，著名的周武王和周公是太姒所生。这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥得淋漓尽致，是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。今天，妻子也叫“太太”，就是为了纪念这“三太”。所以今天的妇言不仅仅是指无知的妇女之言，那些心胸狭窄，自私自利的男人之言也叫妇言。
廷机教弟
廷机教弟，仍易旧冠，奉命维谨，可谓二难。
明朝李廷机，他官居大学士，管理太子、奏折和教学。他的学问、道德、涵养、自律都很好。可是他弟弟是平民，没有考上功名。
有一天，弟弟从家乡来到京城探望哥哥，头上戴着新鲜的方巾，身上穿着新鲜的衣服，去拜见李廷机。廷机看见弟弟从故里来，非常高兴，问了家里的事情，寒暄慰劳后，看着弟弟的打扮，非常惊讶，于是就问弟弟说：“你是不是已经进了学堂读书了，中了秀才？”弟弟回答：“没有”。又问：“有没有考上功名？”（考上后国家给一些奉禄）弟弟又回答说：“没有”。“那你原来的帽子到哪里去了？”弟弟说：“放在袖子里了。”李廷机说：“你应该戴原来的帽子，不应该跟着习俗戴着方巾。”于是弟弟就把方巾拿下，戴上原来的帽子了。最可颂的是弟弟一点没有不高兴的，也丝毫没有为难的神情，欣然接受了。廷机跟弟弟他们兄弟之间真是有修养、有德行的好兄弟。
李廷机一生表现很好，他去世之后，皇上颁给他谥号“文节”
【注释】：①方巾：专指儒生的装束。
严凤敬兄
严凤宴客，进箸稍迟，兄批其颊，欣然受之。
明朝严凤，天性非常的孝、悌，侍奉他的哥哥如同父母一般。后来严凤做官，在他年纪大时告老还乡，回到家里，看到哥哥年纪已经老了，家里面又很穷苦，严凤就把哥哥接到家里侍奉。每逢请客的时候，必定叫哥哥放着杯子，自己拿着筷子跟在哥哥的后面把碗筷放好。
有一天，同样要宴客，严凤把筷子送上去迟了一些，哥哥生气了，就给他一个耳光，可是严凤欣然地顺受，情绪丝毫没受影响，仍然在这个酒席上谈笑自如。哥哥喝醉了，严凤亲自送哥哥回屋。第二天，天还没有亮，他就到哥哥的卧榻前面等候了，并且问哥哥昨天酒喝得愉快不愉快，睡得好不好，这样地关心哥哥，照顾着哥哥，把昨天被哥哥打的事，没有放在心上。他的修养这么高，令人敬佩。后来兄长去世了，严凤失去哥哥很难过，很痛苦，一切遵照礼节来办丧事，为哥哥安葬尽了礼。
人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光，千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊！
【注释】：①箸：zhù，筷子。
世恩夜侍
世恩待弟，问食问衣，尽情忧恤，弟不暮归。
明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，得到乡里的敬重。陈世恩是老二，当时还没有成就。但是德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人敬佩。但他们的三弟由于与他们相隔的岁数比较大，父母对这个儿子不免有些宠爱，因此长大了之后，就整日无所事事，东游西逛。并且结交了一帮不好的朋友，到处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。
俗话说：“长兄如父”。三弟的年少轻狂大哥看在眼里，急在心头。假如三弟不成器，自己该如何向高堂老父母交待，又如何对得起列祖列宗呢？于是，只要有机会，大哥就把三弟叫到一边，苦口婆心地劝他：“三弟呀！不要再在外面流荡了！要早点回家免得让家人担心啊！”
三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一次、两次还罢，次数多了，他不但听不进去，还开始对大哥反感起来。以后他见到大哥就躲，实在躲不过，勉强听着，也是左耳进，右耳出，只要有机会就溜出去。一见到那帮朋友，觉得比自己的哥哥亲多了。俗话说：“逸则淫，淫则忘善”，三弟因为放逸自己，不免越发离不开这帮一起吃喝玩乐的朋友，心里还怪大哥多管闲事。大哥看到三弟不仅不听自己地规劝，依然我行我素，并且比以前有过之而无不及，心里十分痛苦、烦闷。
陈世恩见此情景，请大哥来促膝长谈。大哥说：“我如此煞费苦心地劝告三弟，他却愈发变本加厉。公然以不良的行为对我，难道是我哪里做错了吗？”想到自己的好心却不被弟弟所接受，大哥不禁有些激动。陈世恩按住哥哥的手，对他说：“大哥，你的心是为弟弟好，这个没错，我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候，语气太直接了，年轻人恐怕面子上挂不住，并且还会伤到他的自尊心，对他来讲一点益处都没有。这样吧，你给我一段时间，由我来劝他，你暂时先放下这件事。”陈世恩和大哥就这样说定了。
当天晚上，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。此时，月朗星稀，月光下，有一条路通向村外，路旁长着茂密的桑树和梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉！时间过得真快，哥哥已年过半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就长成了大小伙子了，手足之情，弥足珍贵啊！一阵清凉的风吹来，陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿够了没有？再说，在外面闲逛，都是一帮不经世事的年轻人，怎么照顾得好自己？饿一顿，饱一顿，唉！弟弟的脸色好像是比以前差很多了。
夜深人静了，家家户户都已歇息，人们都已进入了香甜的梦乡，陈世恩还在门外徘徊，他耐心地等待着弟弟。突然，在月光下，对面走来一个瘦长的身影，他根据身形判定是弟弟，高兴地说：“是三弟吗？”“啊！是二哥”。弟弟没有料到是二哥在等他，意外之下显得有点不知所措。“赶快进来吧！外面冷”。世恩看着弟弟走进院子，就亲自把院门关起来，并且把锁锁上。弟弟以为二哥开始要教训他了，没想到耳朵边却传来二哥亲切地问候：“你吃晚饭了没有？冷不冷？”“噢……吃了，不冷。”弟弟说完，就匆匆忙忙地回自己房间去了。
第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。弟弟没想到二哥又在等他，不免有些心虚，站在院子外不好意思进来。陈世恩笑着说：“自己家门都不进了吗？进来吧，我好锁门”。弟弟进门后，陈世恩照旧把院门锁好，他闻到弟弟身上有一股酒气，关切地说：“喝酒了，难受吗？我刚好泡了一杯浓茶，你喝了可以解解酒。”说罢，世恩就把弟弟带到自己房间，看他喝了茶，漱了口，嘱咐他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！假如二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒觉得无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟觉得脸上有些发烧。一会儿，他又想到自己从小到大，两位哥哥对自己疼爱有加。尤其是二哥，从来都是无微不至地照顾自己，想到他，心里觉得特别亲。
此后连续几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首期盼自己归家的情形。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说：“急什么？难道怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家一看，二哥又是一脸关切地抚着弟弟的肩头，问他有没有哪儿不舒服的地方。弟弟不觉羞惭交加，感到太对不起哥哥和家里人了。他心头一酸，“哇”地一下哭出声来，跪下去对二哥说：“我错了！请二哥责罚！”陈世恩也感动不已，他高兴地说：“好！好！回来就好！哥哥知道你会自己改正的！”
从此以后，弟弟像换了个人一样，再也不和那一帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，他认真学习，发奋图强，成了一位德才兼备的人。
世恩发达时，他的兄长已经去世了。有一次，他嫂子的弟弟来看姐姐，世恩见他衣服破烂，就关切地问候他。世恩的弟弟就问：“你为什么能对嫂子的弟弟这么好？”他就说：“嫂子没有子女，年轻时就为哥哥守节，所以也要敬重嫂子以及她的家人。”世恩再一次感动了弟弟。
这是一个普普通通、充满了人情味的故事，脍炙人口，广为流传。应该说，大哥的劝导指责也无可厚非，但为什么没有收到良好的效果呢？关键在于他在劝导弟弟的时候，只是以道理来说教，态度强硬，反倒让弟弟产生反感。而陈世恩则是用善巧方便的方法来感化弟弟。后人评价说，没有什么方法比这个更好的。最为难得的是他天天在外等候，并不是心不甘，情不愿，而是真诚地、发自内心地关怀等候他的弟弟，一点难色都没有。弟弟确实感受到兄长的那一片真情，心灵受到了很大地触动而决心悔改，毕竟家才是一个人最温暖的港湾，兄弟之间扶持才能风雨同舟啊！可见一个人如果要劝勉对方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有办法让他改正过来。
有一个女孩，从小家里十分贫困，她也懂得节俭的道理。上大学之后，她觉得需要花钱的地方太多了，而手头的一点钱除了生活费外，几乎就没有什么剩余。暑假回家时，她帮着家里做生意，发觉平时有一个抽屜经常有一些零钱，需要用的时候家里人就拿几张，到了晚上大姐就会把抽屜锁起来。不知不觉暑假过完了，第二天，这个女孩就要到学校报到了。深更半夜的时候，她突然起了个念头，想到抽屜里去拿一些零花钱，但钥匙放在大姐贴身的裤腰带上，她趁大姐翻身的时候，想去取钥匙，却弄出一阵响声，她嚇得连忙躺下，心里一直打鼓到天亮。
第二天收拾行李的时候，大姐把她半年需要的生活费递给她，她数了数，发现比以往多了1000元。那一瞬间，她几乎落下泪来，大姐晚上一定是醒了，也一定考虑了好久。那时候做大姐的不仅没把小妹当家贼处理，反而体谅到妹妹的处境窘迫，责怪自己考虑得不周到。正是这样一份发自内心的关爱感动了妹妹，她痛下决心无论生活怎样困难，都不再向家里多要一分钱，在外面也决不多贪一分钱。等到大姐的儿子上大学的时候，她拿出保存多年的那1000元钱，郑重其事地交给外甥，希望他能珍惜使用，好好做人。
由此可知，当一个人犯错的时候，我们应该要让他有悔过向善的机会，要让他有一个台阶可以下，不应该用很强硬的手段，以硬碰硬的方式来处理。人都是有感情的动物，都是有血有肉，有泪有笑，动之以情让对方感受你的一片真诚，才可以让他接纳你的规劝。而兄弟之间，应以团结、友爱为重，使这一生陪伴我们最长时间的亲人，充分感受到彼此的挚爱亲情。陈世恩就是如此，这位大姐也是如此，这虽然不是一般的人都能够做得到的，但也是每一个人都应该尽力去做到的。
附：
周公吐哺 天下归心（上）
西周初期，有个周公，姓姬名旦，就是周武王的弟弟。父亲周文王在世时，周公旦非常孝顺，仁爱之心胜过其他兄弟。周武王即位，周公旦辅佐武王，处理了许多政务。武王十一年，讨伐商纣王。周公辅佐武王，发布了战斗动员令《牧誓》。周军势如破竹，攻破都城，杀了商纣王。周公手持大斧，召公手持小斧，跟随武王左右。武王封纣王的儿子禄父为
武王战胜纣王后，天下还没有完全统一，武王却患了病，病情十分严重。大臣们都感到恐惧，太公望和召公想用占卜弄清楚吉凶。周公道：“不能让我们的先王忧虑悲伤。”周公于是以身为质设立了三个先王的祭壇。他向北站立，手捧玉璧玉圭，向太王、王季、文王三个先王的灵位祈祷，他说：“你们的长孙周王发，辛劳成疾，如果三位先王欠上天一个儿子，请让旦代替周王发。现在我通过占卜的大龟听命于先王。”周公命史官记下这些祝词，然后在三位先王灵前占卜，占卜的结果表明是大吉。又开锁查看秘密藏在柜中的占兆书，也是吉象。周公命人将册文收进密柜，然后进宫祝贺武王说：“您没有灾祸。我刚才接受了三位先王的命令，让您只需考虑周室天下的长远利益，不要担心别的。”也许是神灵保佑，第二天，武王的病果然就好了。
后来，武王去世，年幼的成王即位。周公担心有人乘机起兵背叛朝廷，引起天下大乱，就暂时代替成王处理政务，主掌国家大权。管叔和他的几个弟弟在国中散布流言说：“周公阴谋篡夺王位。”周公告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑代理国政，是怕有人背叛周王室，没法向我们的先王交代。三位先王为天下大事长期操劳，现在刚刚成功，武王早逝，成王年幼，我只是为了稳定周王室的事业才这样做的。”他派儿子伯禽代替自己去鲁地受封，临行前语重心长地对伯禽说：“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔父，在天下人的心目中，我的地位不算低了，但我却忙得洗一次头要三次提起头发，吃一顿饭要三次吐出正在咀嚼的食物，赶着去接待贤士。即使这样，我还生怕失掉了天下的贤士。你到鲁国以后，千万不要因为地位高贵而怠慢他人。”
不久，管叔、蔡叔、武庚等人率领淮地部落起来造反。周公奉成王的命令，带兵东征。他顺利地平定了叛乱，杀了管叔、武庚，流放了蔡叔，安抚了商朝遗民。周公在两年内完全平定了淮地和东部其他地区，各诸侯国都归了周王室。
成王长大以后，周公就把政权交给成王。周公站在臣子的位置上，谨慎恭敬地辅佐成王，像踏着薄冰走路一样小心翼翼。成王执政后，对周公不满的人造他的谣言，说他有野心，想篡权。周公无法辩解，只好逃往楚国。
一天，成王命人打开藏着秘密文件的小柜子，发现了一册文书，原来是周公写着“王年龄幼小，冒犯神灵的是旦，希望神灵把灾难降到旦头上，饶恕王。”原来成王小的时候，曾患过很重的病，看着快不行了。周公旦把自己的指甲剪下来，深入黄河，写下这份祝词，希望自己能代替成王去死。这份文书便藏在密柜中。成王看了这份祝词后，感动得泪流满面，连忙派人去楚国迎回周公。
【注释】：①奭：shì。
周公吐哺 天下归心（下）
周公回都城后，担心成王年轻，忽视国家大事，荒淫放荡，就写了《多士》、《无逸》两篇文章。周公在文章中讲述商朝、周朝的贤王勤勉治国和商纣王荒淫误国的历史，阐明了历代兴亡成败的道理，希望成王能学习先代圣贤的榜样，做一个英
当时天下虽已安定，但周朝的官职制度还未安排得当。于是周公写了《周官》，划定百官的职责；又写了《立政》，规定执政者要为百姓做好事，百姓都欢欣鼓舞；并制定了一套完备的礼乐和典章制度。周公制礼，对中国古代社会的政治模式产生了深远的影响。
周公辛勤操劳国事，积劳成疾，患了重病。临终时，他说：“一定要把我埋葬在成周，以此来表示我不敢离开成王。”周公死后，成王把他埋葬在毕邑（今陕西省咸阳市北）周文王的墓旁，表示自己不敢把周公当做臣子。
周公去世那年秋后，庄稼尚未收割，一场暴风雨袭来，庄稼倒伏，大树连根拔起。王都的人见了十分害怕。成王和众大臣都穿着朝服打开密藏祭神祝词的金縢书，看到了周公愿以自己代替武王去死的文书。太公、召公和成王责问史官和有关人员，他们说：“确有这件事，但过去周公不让我们说”。成王拿着文书痛哭着说：“今后不要再笃行占卜了！过去周公为王室辛苦，但我年幼不理解，现在上天发怒来彰明周公的功德，我要设祭欢迎神灵。”成王于是举行祭天仪式。祭天之后，大风转向，倒伏的庄稼全部重新竖立起来。当年天下大丰收。成王下令，特准鲁国可以举行郊外祭天和祖庙祭周文王的大礼，鲁国享有和周天子一样的礼乐，这是为了褒奖周公的德行。
季札让国
季札是春秋时期吴国人，因受封于延陵一代，又称“延陵季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季礼的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能还在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：“曹国之人想拥立贤能的子
季札的厚德感动了吴人，他们如同众星捧月般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
有一次，吴国派遣季札出使鲁国。到了鲁国，季札听到了蔚为大观的周乐。季札以非凡的感受力和卓绝的见识，透析了礼乐之教的深远蕴涵，以及周朝的盛衰之势，语惊四座，使众人为之倾倒。听到《唐》，他听出了思接千载的陶唐氏遗风，听到《大雅》，他在乐曲深广的气魄里，听到了文王之德。当《魏》歌四起，那“大而宽，俭而易”的盟主之志，辉映着以德辅行的文德之教。一直到《招箾》舞起的时候，季札惊叹道：“这是最令人叹为观止的至德乐章，就如同苍天无不覆盖，大地无不承载。就算是盛德之至，也是无以复加了。”
季札出使郑国之时，见到了子产。他们一见如故，就好像是多年的知心之交。季札对时局有着异常明晰的洞察力，临别前，他语重心长地对子产说：“郑
吴王诸樊一直到去世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以满先王寿梦生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札，但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。
孔子曾经说过：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。贤者的谦恭礼让、非凡气宇和远见卓知，一直在中国历史的长空中，闪耀不绝。
在这个“季札让国”历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与吴越一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中国大地上，千百年来人们本就同根同源，同体相依！
【注释】：①札：zhá。
兄弟折箭
元太祖铁木真有五个兄弟，他们常为一些小事发生争吵，闹得很不和气。铁木真的母亲非常不安。一天晚上，她把五个儿子叫到身边，取出五支箭，发给每人一支，让他们把箭折断，结果他们没费多大力气就把箭折断了。接着，母亲又拿出五支箭，用皮绳捆在一起，让他们来折。这一次，五兄弟费尽九牛二虎之力也没能折断。母亲意味深长地说：“只有齐心协力，才能战无不胜啊！”五兄弟明白了母亲的用心，从此以后相处十分和睦，再也不闹矛盾了。
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