佛教自传入中国以来，对中国的文学、艺术、天文、建筑、科学、道德、哲学……影响甚深，已成为中国思想的三大支柱之一。

        什么是佛教呢？佛教是佛陀的教育，不是宗教，更不是迷信。

        说信仰佛教是迷信者大约有两种人：一是自己对佛学教理迷而不解或根本无知，都妄听他言，人云亦云，迷而信之；二是别有一番用意在心头。

        为释群疑，以正人们对佛教的认识，现将一些大家关心的问题，以问答形式示之于众，若见解有错误之处，希求大德斧正；正确见解，悉与有缘佛法或初机学人共修共研。

    一问：什么是佛教所说的心？佛教是唯心主义吗？

       答：佛经云：“心觉是佛，心迷是魔”，佛教所说的心，不是我们通常所说的“心脏”，也不是指人的思维、佛教所指的心乃意根，没有染污，圆明净妙。如明镜了无一物，有物当前时，又无不彻照。物来不拒，物去不留，守我天真，不随物转。心而本性，又名自性，人人本有，与佛不二。

        心本无形，因尘有相，尘灭心灭，真心湛然；

        心性本觉，向内驰求，见性成佛；

        心性清净，被五蕴所染，而生妄想；被六尘所污，故生执著。众生若离妄想、执著，“自性”就依然灵洞明彻，湛寂常照。修持佛法，就是为了去妄想、执著、明心见性，成佛就是成就你的“自性”。因此，身心外求法，就是魔业，错会了佛法的真谛。

        佛在说法时，因所说法门不同，所用名词也不一样，“心”之一字，在楞严会上称“真心”，“如来藏”；在金刚会上称“实相”，“真空”；在净土法门中称“清净心”。其他经上有称“真如、本性、菩提、法性、般若、法身等”都是“心”的假名。

        因此，佛教所说的“心”与哲学所说的“唯心主义”根本是两个不同的概念，唯心主义的心是思维、是意识，是有分别有执著的心理作用。二者有本质的区别，根本不可同日而语!

    二问：居士应当如何修持佛法？

        学佛，就是学习佛的知见，时时、事事、处处对照佛法，检点、修正自己的错误言行。通过持戒、修定、成就自己成贤成圣的智慧。经过一番脱胎换骨的修持，不断地放下宿世累积的对五蕴、六尘的妄想、执著，不断的背尘合觉，最后彰显自己的本具佛性。

        由于众生自性被世尘染污太深，所以修持佛法的道路是艰苦而漫长的。更何况邪师的误导和自己的退心，因此，修行的道路上，半途而废者大有人在，一世修行也不得正觉者甚多，那么，如何修持才能如法呢？

         1．以“四依法”为尺度树立正知正见，才能如法修行。

        “四依法”是佛陀临涅盘时，指示弟子以及后世学人修学佛法的四个标准。只有遵循佛陀的教诲“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”修持佛法，才能具正法眼，辨别邪师还是善知识，在修行的道路上不走弯路或错路。

        2．要解、行并重

        现在一些学佛人，有的重解、有的重行。重解者，研读经藏，深入教理，但忽视了以佛知见修正自己的言行；重行者，虽也有布施、放生，在寺院中无偿劳动，但因没有用佛的知见指导自己的这种修行，因此，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见很难放下。有解无行的学佛，容易产生偏见甚至邪见；有行无解的学佛容易产生无明。只有通过信、解、行、证这样的修行层次，才能入佛知见。佛是通过解、行并重的修行而达到福慧圆满的果位的。因此，我们学佛，必须解、行并重，才能避免邪见，扫除无明，直趋觉路。