作者 慧远法师等

　　内容提要：佛法中的“四摄法”，是佛教徒实践菩萨道的一条重要途径。本文通过相关经论对“四摄法”的解说的疏理，对布施、爱语、利行、同事“四摄法”的基本内容作了概括；并指出佛教“四摄法”设立的目的，是通过对“四摄法”的运用，建立起社会大众与佛教徒相互融洽的关系，从而达成弘法的宗旨；另外，文章还指出“四摄法”的社会价值在于现实生活中的人们通过对四摄法的实践，可以建立起对社会的奉献精神，养成语言的艺术，培养起敬业精神，树立起互利互惠的共享精神，从而化解物质文明及科学技术进步带给人类负面的人与他人、人与自我间的矛盾，促使社会大众树立起正确的价值观。

　　关键词：四摄法、基本内容、设立目的、社会价值

　　一、绪言

　　自佛陀创立佛教以来，佛陀一生说法四十九年，谈经三百余会。从现行流通的佛陀言教来看，佛陀不但鼓励佛教徒应遵循五戒、十善、四谛、八正道等修持方法，努力净化身心，升华自我，完善个人修养，而且更倡导佛教徒应把完善个人修养的行动融入到为社会大众无私奉献的情怀中去。这就是我们常说的佛教徒在“自利”的同时又要“利他”的修养理念。为此，佛陀还特别提倡佛教徒将“利他”作为菩萨道的发出点和基本目标。千百年来，佛陀提出的这种自利利他的菩萨道精神，鞭策着世界各地的佛教徒一方面自觉自律、精进学修，完善自我人格的升华和修养；一方面以利他慈悲的情怀，积极投身于关注弱势群体的社会慈悲事业和福利事业中。为了达到这一目的，佛陀对“利他”的菩萨行提出了具体的要求。其中，“四摄法”就是其中的一项重要内容，是对佛陀提出“利他”原则的细化和行动准则。

　　随着时代的进步，社会的发展，通信技术的完善，交通工具的发达，以及市场经济体制的不断成熟，经济一体化、世界全球化的进程日益加快。这一进程为社会大众的物质及生活提供了许多便捷，与此同时，也带来了许多负面影响，造成了人与自然关系的失调，物质生活的相对丰富与精神生活的贫乏形成反差，蕴藏着潜在的生存危机及价值（精神）危机。这些危机带来的人与自然、人与他人、人与自我的矛盾日益突出。因此，人与人之间的信任及人对社会的奉献精神也随之衰落。面对以上社会现象，当前社会大众必须冷静思考并作出回应。

　　笔者以为，佛教文化在这一领域中是能发挥积极作用的，这是时代提供佛教徒弘法利生的历史机遇。有鉴于此，笔者以佛法中的“四摄法”为契入点，对以利益社会大众为起点的“四摄法”的基本内容，通过各种经论作一些疏理和概括，并对其解决现实问题的社会价值进行辨析，目的在于增强社会大众在现代社会中如何面对生活的勇气。这只是一种粗浅尝试，并以此就教诸贤达。

　　二、相关经论对“四摄法”的解说

　　“四摄法”，梵语catvāri samgraha-vastūni,巴利语cattni samgaha-vatt hūni。若按梵、巴语的直译，意即“四种把握法”。也就是佛教徒在修学菩萨道的过程中感化（摄）众生的四种方法。又作四摄事、四集物，简称四摄、四事、四法，即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。对于“四摄法”的运用及其内容，各种经论中有不同侧面的解说。其中比较有代表性的有：《杂阿含经》、《梵网经》、《仁王护国般若波罗蜜多经》、《阿毗达磨集异门足论》等。

　　如《杂阿含经》卷二十六中说：何等为摄力？谓四摄事。惠施、爱语、行利、同利1。在此，佛陀明确地提出四摄事即惠施（布施）、爱语、行利（利行）、同利（同事），并进一步解释说：若最胜施者，谓法施；最胜爱语者，谓善男子乐闻，应时说法；行利最胜者，诸不信者能令入信，建立于信，立戒者以净戒，悭者以施，恶智者以正智令入建立；同利最胜者，谓阿罗汉以阿罗汉，阿那含以阿那含，斯陀含以斯陀含，须陀洹以须陀洹，净戒者以净而授于彼。